In piedi, dopo il takbir, reciti Al-Fatiha, poi una sura nelle prime due unità (per le successive, vedi «Le unità una dopo l’altra»).
Le scuole divergono sulla Fatiha della terza e quarta unità, sulla Fatiha dietro un imam e sulla sura che la segue: i loro pareri e gli hadith sono nella tappa. In attesa di revisione.
In piedi, nella preghiera: ciò che diverge
Nella terza e nella quarta unità delle preghiere obbligatorie: Abu Qatada riferisce che il Profeta ﷺ recitava a Dhuhr la Fatiha e due sure nelle prime due unità, e la Fatiha nelle ultime due, e lo stesso ad Asr (al-Bukhari 776 (autentico: riportato nel Sahih di al-Bukhari)); e «non c’è preghiera per chi non recita la Fatiha» (al-Bukhari 756 (autentico: riportato nel Sahih di al-Bukhari)). Secondo az-Zuhayli (al-Fiqh al-islami wa adillatuh, vol. 2, p. 881 e 905), la Fatiha vi è obbligatoria per gli shafiiti, e per i malikiti e gli hanbaliti per l’imam e per chi prega da sola; per gli hanafiti vi è raccomandata, e si può anche glorificare Allah tre volte (tasbih) o tacere per il tempo di recitarla.
La sura dopo la Fatiha: lo stesso hadith di Abu Qatada (al-Bukhari 776 (autentico: riportato nel Sahih di al-Bukhari)) la colloca nelle prime due unità; Abu Sa‘id riferisce: «Ci è stato ordinato di recitare la Fatiha e ciò che è facile» (Abu Dawud 818 (autentico secondo al-Albani e Muhyi ad-Din ‘Abd al-Hamid; catena debole secondo Shu‘ayb al-Arna’ut; debole secondo Zubair Ali Zai)); e Abu Hurayra diceva: «Se non aggiungi nulla alla Fatiha, basta; se aggiungi, è meglio» (al-Bukhari 772 (autentico: riportato nel Sahih di al-Bukhari)). Secondo az-Zuhayli (stessa opera, vol. 2, p. 882), questa sura è obbligatoria (wājib) per gli hanafiti, e sunna per la maggioranza dei sapienti.
Dietro a un imam: in una trasmissione dell’hadith di Abu Musa (Muslim 404 (n. 905 nell’edizione fawazahmed0) (autentico: riportato nel Sahih di Muslim)), il Profeta ﷺ dice «quando recita, tacete»; Muslim dice di ritenere autentico l’hadith di Abu Hurayra che lo riferisce anch’esso, senza averlo collocato lì. In at-Tirmidhi 312 (autentico secondo Ahmad Muhammad Shakir, al-Albani e Zubair Ali Zai), Abu Hurayra riferisce che il Profeta ﷺ, dopo una preghiera a voce alta, chiese se qualcuno avesse recitato con lui; un uomo disse di sì, ed egli disse: «Mi chiedevo: perché mi si contende il Corano?»; e la gente smise di recitare con lui in quelle preghiere (alcuni narratori attribuiscono quest’ultima frase ad az-Zuhri). At-Tirmidhi vi aggiunge che questo hadith non contraddice chi recita dietro l’imam. Jabir riferisce che il Profeta ﷺ disse: «Chi ha un imam, la recitazione dell’imam è la sua recitazione» (Ibn Majah 850 (buono secondo al-Albani e Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Baqi; debole secondo Zubair Ali Zai)). E secondo Muslim 395 (n. 878 nell’edizione fawazahmed0) (autentico: riportato nel Sahih di Muslim), Abu Hurayra diceva a chi pregava dietro l’imam: «Recitala dentro di te.»
Le scuole, secondo al-Mawsu‘a al-fiqhiyya (citata da islamweb.net, fatwa 277168): dietro a un imam, la Fatiha è obbligatoria per gli shafiiti, nelle preghiere a voce alta come in quelle a voce bassa; per gli hanafiti non si recita dietro l’imam, nemmeno nelle preghiere a voce bassa; per i malikiti e gli hanbaliti non è obbligatoria. Malik dice che l’uso, presso di loro, è recitare dietro l’imam quando recita a voce bassa, e non recitare quando recita a voce alta (il Muwatta’ di Malik 191 (numero dell’edizione fawazahmed0) (autentico come parola di un Compagno (mawquf), a giudizio di Salim al-Hilali)). At-Tirmidhi riferisce che Ahmad riteneva che «non c’è preghiera per chi non recita la Fatiha» riguardi chi prega da solo, e sceglieva nonostante ciò di recitare dietro l’imam, senza tralasciare la Fatiha (at-Tirmidhi 312 (autentico secondo Ahmad Muhammad Shakir, al-Albani e Zubair Ali Zai)).
Qui la basmala porta il numero 1, come nella lettura di Hafs. Nella preghiera, le scuole non la dicono tutte allo stesso modo: ad alta voce, sottovoce, o per nulla nella preghiera obbligatoria. Segui ciò che ti è stato insegnato.
In attesa di revisione da parte di un sapiente: i pareri delle scuole sono riportati secondo le opere citate, senza sceglierne nessuno. Per la tua pratica, segui ciò che ti è stato insegnato o chiedi a una persona sapiente.
Namilo