De pie, después del takbir, recitas Al-Fatiha y luego una sura en las dos primeras unidades (para las siguientes, mira «Unidad tras unidad»).
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Las escuelas difieren sobre la Fatiha de las unidades 3 y 4, sobre la Fatiha detrás de un imam y sobre la sura que la sigue: sus opiniones y los hadices están en la etapa. Pendiente de revisión.
De pie, en la oración: lo que difiere
En la tercera y la cuarta unidad de las oraciones obligatorias: según Abu Qatada, el Profeta ﷺ recitaba en el Dhuhr la Fatiha y dos suras en las dos primeras unidades, y la Fatiha en las dos últimas, y lo mismo en el Asr (al-Bujari 776 (auténtico: transmitido en el Sahih de al-Bujari)); y «no hay oración para quien no recita la Fatiha» (al-Bujari 756 (auténtico: transmitido en el Sahih de al-Bujari)). Según az-Zuhayli (al-Fiqh al-islami wa adillatuh, tomo 2, p. 881 y 905), la Fatiha es obligatoria en ellas para los shafiíes, y para los malikíes y los hanbalíes en el caso del imam y de quien reza sola; para los hanafíes, en ellas es recomendada, y también se puede glorificar a Al-lah tres veces (tasbih) o callar el tiempo de recitarla.
La sura después de la Fatiha: el mismo hadiz de Abu Qatada (al-Bujari 776 (auténtico: transmitido en el Sahih de al-Bujari)) la sitúa en las dos primeras unidades; según Abu Sa‘id, «se nos ordenó recitar la Fatiha y lo que resulte fácil» (Abu Dawud 818 (auténtico según al-Albani y Muhyi ad-Din Abd al-Hamid; cadena débil según Shuayb al-Arnaut; débil según Zubair Ali Zai)); y Abu Hurayra decía: «Si no añades nada a la Fatiha, basta; si añades, es mejor» (al-Bujari 772 (auténtico: transmitido en el Sahih de al-Bujari)). Según az-Zuhayli (misma obra, tomo 2, p. 882), esta sura es obligatoria (wayib) para los hanafíes, y sunna para la mayoría de los sabios.
Detrás de un imam: en una transmisión del hadiz de Abu Musa (Muslim 404 (n.º 905 en la edición fawazahmed0) (auténtico: transmitido en el Sahih de Muslim)), el Profeta ﷺ dice «cuando recite, callen»; Muslim dice que tiene por auténtico el hadiz de Abu Hurayra que también lo transmite, sin haberlo puesto allí. En at-Tirmidhi 312 (auténtico según Ahmad Muhammad Shakir, al-Albani y Zubair Ali Zai), según Abu Hurayra, el Profeta ﷺ preguntó después de una oración en voz alta si alguien había recitado con él; un hombre dijo que sí, y él dijo: «Me preguntaba: ¿por qué se me disputa el Corán?»; y la gente dejó de recitar con él en esas oraciones (algunos transmisores atribuyen esta última frase a az-Zuhri). At-Tirmidhi añade allí que este hadiz no contradice a quienes recitan detrás del imam. Según Yabir, el Profeta ﷺ dijo: «Quien tiene un imam, la recitación del imam es su recitación» (Ibn Mayah 850 (bueno según al-Albani y Muhammad Fuad Abd al-Baqi; débil según Zubair Ali Zai)). Y según Muslim 395 (n.º 878 en la edición fawazahmed0) (auténtico: transmitido en el Sahih de Muslim), Abu Hurayra decía a quien rezaba detrás del imam: «Recítala para ti mismo.»
Las escuelas, según al-Mawsu‘a al-fiqhiyya (citada por islamweb.net, fetua 277168): detrás de un imam, la Fatiha es obligatoria para los shafiíes, tanto en las oraciones en voz alta como en voz baja; para los hanafíes no se recita detrás del imam, ni siquiera en las oraciones en voz baja; para los malikíes y los hanbalíes, no es obligatoria. Malik dice que la costumbre, entre ellos, es recitar detrás del imam cuando él recita en voz baja, y no recitar cuando recita en voz alta (el Muwatta de Malik 191 (número de la edición fawazahmed0) (auténtico como palabras de un Compañero (mawqūf), de acuerdo con Salim al-Hilali)). At-Tirmidhi transmite que Ahmad sostenía que «no hay oración para quien no recita la Fatiha» se refiere a quien reza solo, y que a pesar de ello elegía recitar detrás del imam, sin dejar la Fatiha (at-Tirmidhi 312 (auténtico según Ahmad Muhammad Shakir, al-Albani y Zubair Ali Zai)).
La basmala lleva aquí el número 1, como en la lectura de Hafs. En la oración, las escuelas no la dicen todas de la misma manera: en voz alta, en voz baja, o nada en la oración obligatoria. Sigue lo que te enseñaron.
Pendiente de revisión por un sabio: las opiniones de las escuelas se recogen según las obras citadas, sin elegir ninguna. Para tu práctica, sigue lo que te enseñaron o pregunta a una persona de conocimiento.
Namilo